《史记》记载，孔子的弟子子路出场时很有气质——“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子”。就是说子路这个人比较粗鄙，喜欢打打杀杀的，头戴模仿雄鸡的冠，身上佩戴豭豚，欺负孔子。关于这里的豭豚，本意是公猪，有人将其解释为雄性野猪牙齿制成的装饰物，也有人认为是野猪形的装饰物，总之这玩意儿是跟野猪有关的。
为何子路这般奇装异服呢？跟他的雄鸡宝冠对比一下就会发现，他选的“图腾”都是些好斗、勇猛的动物。因为好斗，所以更加衬托自己的尚武气质。
对野猪的崇拜，远远早于子路和孔子所生活的春秋末期。早在史前时代，这种崇拜就已经出现了。在一些新石器时代遗址当中，考古学家或是发现了以野猪骨骼随葬的情况，或是在器物上发现了野猪的形象。下面来看几个典型的例子：
浙江余姚河姆渡遗址出土的一件黑陶钵距今有7000年左右。什么是钵呢？说白了就碗，日常使用的容器。这件钵高度只有11.6厘米，造型也并不独特，但是上面刻画的猪纹特别引人注目。这头猪嘴部长而突出，从头顶到脊背都有很明显的鬃毛。关于它是家猪还是野猪，我们很难判断，但是这样的外形特征是明显偏向于野猪的。
黑陶钵
安徽含山凌家滩遗址出土的一件圆雕玉猪距今约5500年。这件玉猪最显明的特征在于口部伸出的獠牙，獠牙很大，向上弯曲，同样很有野猪的外貌特征。
那么问题来了，先民们喜欢野猪的形象究竟是为什么？除了因为它好斗勇敢之外，还有其他原因吗？
有不少学者思考过这个问题，有些研究者指出，史前时代用野猪獠牙随葬（如山东泗水尹家城遗址），是为了借助野猪的力量，让死者战胜死亡，达到复生的目的。到了后来，这种文化寓意逐渐减淡，代之而起的是将猪作为一种财富的思想。被驯化的野猪繁殖力强，能够给人们提供充足的肉食，因此也被人所喜爱。
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